TERJEMAHAN: pelacur neraka
PENAMPILAN: Jigoku tayū adalah sosok legendaris dari Sakai (Ōsaka masa kini). Kisahnya terjadi selama Periode Muromachi, tetapi ia pertama kali muncul dalam sastra dan karya seni selama Periode Edo, ketika novel dan gambar yang menggambarkan kehidupan di distrik lampu merah sangat populer. Legenda nya terkait dengan legenda Zen yang eksentrik dan ikonoklastik Ikkyū — salah satu tokoh paling berpengaruh dalam Buddhisme Jepang yang dikenal karena gaya hidupnya yang keterlaluan.
LEGENDA: Dahulu, hidup seorang gadis muda bernama Otoboshi, putri seorang samurai. Ketika ayahnya terbunuh, dia melarikan diri bersama keluarganya ke Gunung Nyoi, tetapi mereka disergap oleh bandit. Otoboshi diculik dan dijual ke pemilik rumah bordil yang kaya di Sakai bernama Tamana. Dia dilatih untuk menjadi yūjo — pelacur kelas atas.
Otoboshi tumbuh menjadi sangat cantik. Dia juga cerdas dan cerdas. Meskipun hidupnya penuh dengan kemalangan, dia percaya bahwa kemalangannya hanyalah karma - hasil dari hal-hal yang dia lakukan di kehidupan sebelumnya. Sebagai pelacur, ia memberi dirinya nama Jigoku ("Neraka") sebagai cara untuk mengejek kesialannya. Dia membungkus tubuhnya dengan kimono yang dihiasi dengan kerangka, api, dan pemandangan dari neraka. Dia berbicara dengan keanggunan dan kecerdasan, dan melantunkan puisi dengan anggun sehingga mereka yang mendengarnya langsung terpesona. Dan di dalam hatinya, dia terus-menerus melafalkan nama Buddha, berharap untuk mencapai keselamatan dari dosa-dosanya. Rahmat, keindahan, dan kecerdasan Jigoku dengan cepat membedakannya dari pelacur lainnya. Nama uniknya juga membuatnya menonjol dari pelacur pesaing yang memiliki nama bunga seperti Hotoke gozen ("Lady Buddha").
Jigoku dengan cepat naik ke pangkat tayū, pangkat tertinggi yang mungkin untuk pelacur. Berita tentang wanita aneh ini menarik perhatian Ikkyū, seorang biarawan Zen. Dia mengunjungi distrik kesenangan Takasu di Sakai dan pergi ke rumah bordil Tamana untuk mencari pelacur aneh yang telah begitu banyak dia dengar. Ketika Ikkyū muncul di depan Jigoku, dia membacakan sebuah puisi untuknya:
Sankyo seba
miyama no oku ni
Sumeyokashi
Koko ha ukiyo no
sakai chikaki ni
Jika Anda tinggal di pegunungan
Yang terbaik adalah tetap
Jauh di dalam pegunungan
Tempat ini dekat dengan perbatasan
Dari dunia terapung
Puisi itu kaya akan metafora dan berlapis-lapis, memainkan kata sakai ("perbatasan") dan Sakai (kota). Ikkyū tidak melewatkan apa yang disiratkan Jigoku. Dia bertanya apa yang dilakukan oleh seorang bhikkhu seperti dia, yang biasanya tidak meninggalkan kuilnya jauh di pegunungan, di tepi distrik kesenangan — “dunia mengambang” dari kesedihan dan kesedihan yang darinya umat Buddha mencari pelarian. Penasaran, Ikkyū menjawab dengan puisi sendiri:
Ikkyū ga
mi wo ba mi hodo ni
omowaneba
Ichi mo yamaga mo
onaji jūsho yo
Bagi saya
Tubuh ini saya miliki
Tidak ada artinya bagiku
Sebuah kota dan retret gunung
Keduanya tempat yang sama
Dia menyiratkan bahwa, sebagai seorang pendeta Zen, dia tidak memiliki keterikatan pada tubuhnya — dan karena itu tidak ada bedanya jika dia datang ke rumah bordil. Bagi yang tercerahkan, tubuh tidak benar-benar ada, juga tidak ada perbedaan intrinsik antara rumah bordil dan kuil. Ada satu dan sama. Dia melanjutkan dengan puisi lain:
Kikishi yori
tungau otoroshiki
jigoku ka na
Melihat neraka secara pribadi
Jauh lebih menakutkan
Daripada mendengarnya
Jigoku mengerti bahwa Ikkyū benar-benar menjelaskan bahwa dia datang khusus untuk melihatnya, dan memuji dia pada kecantikan dan kecerdasannya yang menakutkan. Jigoku menyelesaikan puisinya untuknya:
Shi ni kuru hito no
ochizaru ha nashi
Tidak ada yang mati
Siapa yang tidak jatuh ke neraka
Puisi-puisinya, sambil bermain dengan tema-tema Buddhis, secara bersamaan menyiratkan bahwa setiap orang yang melihatnya jatuh cinta padanya.
Jigoku mengakui Ikkyū ke hadapannya. Dia menawarinya makanan vegetarian yang cocok untuk seorang biarawan. Ikkyū menolak dan malah meminta sake dan karper. Jigoku menjadi curiga. Para bhikkhu dilarang terlibat dalam alkohol, daging, dan seks, dan lelaki ini tampaknya bukan bhikkhu. Dia punya gadis yang dikirim ke Ikkyū untuk menguji karakter aslinya. Gadis-gadis itu bernyanyi, memainkan drum dan seruling, dan menari untuk Ikkyū. Bhikkhu menikmati pertunjukan dan bergabung dengan mereka dalam perayaan.
Jigoku mendengarkan pertunjukan secara rahasia dari kamar sebelah. Tiba-tiba, dia melihat sesuatu yang aneh tentang bayangan di pintu kertas. Dia mengintip ke dalam ruangan dan melihat bahwa semua penari telah berubah menjadi kerangka, bersuka ria dalam musik. Ketika Jigoku kembali memasuki ruangan, semuanya kembali normal.
Ikkyū berpesta sampai dia pingsan. Di tengah malam, bhikkhu itu bangun dan pergi ke beranda di mana, setelah terlalu banyak bersenang-senang, dia muntah ke danau. Ketika muntah menghantam air, ikan mas yang dimakan Ikkyū berubah menjadi ikan hidup. Jigoku juga menyesal.
Keesokan paginya Jigoku bertanya kepada Ikkyū apakah dia bermimpi, dan mengatakan kepadanya tentang hal-hal yang dia lihat malam sebelumnya. Ikkyu mengajarinya tentang surga dan neraka, dan bagaimana penampilan bisa menipu. Dia menjelaskan kepadanya:
“Kapan kita tidak berada dalam mimpi? Kapan kita bukan kerangka? Kita semua hanyalah kerangka yang dibungkus dengan pria dan wanita bermotif daging. Ketika napas kita berakhir, kulit kita pecah, seks kita menghilang, dan superior dan inferior tidak bisa dibedakan. Di bawah kulit orang yang kita cintai hari ini, tidak ada lagi kerangka yang menopang daging. Pikirkan tentang itu! Tinggi dan rendah, muda dan tua, laki-laki dan perempuan: semuanya sama. Jika Anda sadar akan satu kebenaran dasar ini, Anda mengerti. ”
Jigoku bersumpah untuk meninggalkan profesinya dan menjadi biarawati, tetapi Ikkyu menyuruhnya tetap menjadi pelacur. Dia mengatakan kepadanya bahwa dia harus menemukan jalannya sendiri menuju pencerahan; bahwa agama itu munafik dan pelacur lebih berharga daripada seorang biarawati.
Sejak saat itu, Jigoku menjadi murid Ikkyū. Dia tetap di rumah bordilnya, dan Ikkyū mengunjungi waktu dan waktunya lagi untuk bermeditasi dan berdoa bersamanya. Dia mulai mengerti bahwa semua orang hanyalah kerangka di dalam kantong daging, dan dia menemukan kedamaian. Dia terus bekerja sebagai pelacur, dan memberi dengan murah hati untuk amal. Dia bermeditasi dan berdoa setiap hari, dan akhirnya mencapai pencerahan.
Seperti kebanyakan pelacur lainnya, Jigoku menjadi sakit dan meninggal pada usia muda. Ikkyū ada di sisinya pada saat kematiannya. Puisi terakhirnya mengungkapkan tindakan belas kasihnya yang terakhir:
Ware shinaba
yakuna uzumuna
tanpa ni sutete
uetaru inu no
hara wo koyase yo
Saat aku mati
Jangan bakar aku atau kubur aku
Lemparkan aku ke ladang
Agar saya bisa memberi makan
Anjing-anjing yang kelaparan
Ikkyū membaringkannya untuk beristirahat di ladang seperti yang dia inginkan, dan kemudian membangun kuburan untuknya di Kuil Kumeda di desa terdekat Yagi.