Dalam cerita rakyat Jepang, tsukumogami (付 喪 神 atau つ く も 神, adalah alat yang telah memperoleh kami atau roh. Menurut versi beranotasi The Tales of Ise berjudul Ise Monogatari Shō, ada teori yang aslinya dari Onmyōki (陰陽 記) bahwa rubah dan tanuki, di antara makhluk lain, yang hidup selama seratus tahun dan bentuk yang berubah dianggap tsukumogami Di zaman modern, istilah ini juga dapat ditulis 九 十九 神 (secara harfiah sembilan puluh sembilan kami), untuk menekankan usia.
Menurut Komatsu Kazuhiko, gagasan tentang tsukumogami atau yōkai alat sebagian besar tersebar di Abad Pertengahan Jepang dan menurun pada generasi yang lebih baru. Komatsu menyimpulkan bahwa meskipun penggambaran pada periode Bakumatsu ukiyo-e art mengarah pada pelapisan kembali ide, semua ini diproduksi di era yang terputus dari kepercayaan yang sebenarnya terhadap ide tsukumogami.
Karena istilah tersebut telah diterapkan pada beberapa konsep yang berbeda dalam cerita rakyat Jepang, masih ada beberapa kebingungan mengenai apa arti istilah tersebut sebenarnya. Saat ini, istilah ini secara umum dipahami diterapkan pada hampir semua objek "yang telah mencapai ulang tahun ke-100 dan dengan demikian menjadi hidup dan sadar diri", Meskipun definisi ini bukan tanpa kontroversi. Representasi kanji 付 喪 神 untuk "tsukumogami" berasal dari periode Tenpō otogizōshi, seorang emakimono yang disebut Tsukumogami Emaki. Menurut emaki ini, sebuah alat, setelah melewati 100 tahun, akan mendapatkan roh (kami atau -gami sebagai sufiks), dengan perubahan ini menghasilkan tsukumogami.
Emaki ini juga memiliki keterangan yang menyebutkan bahwa "tsukumo" juga dapat ditulis sebagai 九 十九 (artinya "sembilan puluh sembilan", atau lebih tepatnya, "sembilan puluhan [九十] dan sembilan [九]") merujuk pada "satu tahun kurang dari seratus penuh. " Ini mengarah pada interpretasi bahwa makna ini berasal dari "rambut tsukumo" atau つ く も 髪, yang juga diucapkan tsukumogami karena kanji rambut (髪) adalah homofon dari roh kami / -gami. Versi kata ini muncul dalam puisi waka dalam The Tales of Ise, [kapan?] Bagian 63, mengacu pada rambut putih seorang wanita tua, itulah sebabnya tsukumo berarti "waktu yang lama (sembilan puluh sembilan tahun)."
Di luar penggunaan ini, kata "tsukumogami" tidak muncul di mana pun dalam literatur yang masih ada saat itu, [kapan?] Dan karenanya penggunaan historis dari istilah itu sendiri belum diturunkan secara rinci. Namun, konsepnya memang muncul di tempat lain. Dalam koleksi seperti Konjaku Monogatarishū, Ada kisah yang bisa dilihat tentang benda yang memiliki semangat, dan dalam emakimono Bakemono Zōshi, Ada kisah chōshi (cangkir alkohol), orang-orangan sawah, dan benda-benda lain yang berubah menjadi monster, tetapi kata "tsukumogami" itu sendiri tidak muncul.
Tsukumogami Emaki menggambarkan bagaimana suatu benda akan ditempati oleh roh setelah seratus tahun, sehingga orang akan membuang benda-benda tua sebelum mereka menjadi seratus tahun, yang disebut "susu-harai" (煤 払 い). Dengan melakukan ini, mereka mencegah benda menjadi tsukumogami, tetapi menurut keterangan emaki ini, tertulis bahwa benda yang "satu tahun dari seratus," dengan kata lain, benda yang "tsukumo" (sembilan puluh sembilan) tahun tua akan menjadi marah dan menjadi yōkai dengan cara lain selain berlalunya waktu, dan kemudian menyebabkan keributan.
Pertama-tama, gagasan untuk menjadi yokai pada usia seratus atau sembilan puluh sembilan tahun tidak perlu dipahami secara harfiah. Angka-angka itu dapat mewakili gagasan bahwa manusia, tumbuhan, hewan, atau bahkan alat akan memperoleh sifat spiritual begitu mereka menjadi tua secara signifikan, dan dengan demikian memperoleh kekuatan untuk mengubah diri mereka sendiri.
Menulis tsukumo sebagai 九 十九 ("sembilan puluh sembilan") tidak hanya mengacu pada angka, karena kata itu digunakan sejak dahulu kala secara longgar berarti "banyak." Yōkai yang digambarkan bukan yang mendapatkan kekuatan untuk mengubah diri mereka sendiri sebagai hasil dari digunakan untuk waktu yang lama, tetapi orang-orang yang dibuang tepat sebelum itu, menjadi yokai melalui beberapa cara yang berbeda.
Menurut Komatsu Kazuhiko, gagasan tentang tsukumogami atau yōkai alat sebagian besar tersebar di Abad Pertengahan Jepang dan menurun pada generasi yang lebih baru. Komatsu menyimpulkan bahwa meskipun penggambaran pada periode Bakumatsu ukiyo-e art mengarah pada pelapisan kembali ide, semua ini diproduksi di era yang terputus dari kepercayaan yang sebenarnya terhadap ide tsukumogami.
Karena istilah tersebut telah diterapkan pada beberapa konsep yang berbeda dalam cerita rakyat Jepang, masih ada beberapa kebingungan mengenai apa arti istilah tersebut sebenarnya. Saat ini, istilah ini secara umum dipahami diterapkan pada hampir semua objek "yang telah mencapai ulang tahun ke-100 dan dengan demikian menjadi hidup dan sadar diri", Meskipun definisi ini bukan tanpa kontroversi. Representasi kanji 付 喪 神 untuk "tsukumogami" berasal dari periode Tenpō otogizōshi, seorang emakimono yang disebut Tsukumogami Emaki. Menurut emaki ini, sebuah alat, setelah melewati 100 tahun, akan mendapatkan roh (kami atau -gami sebagai sufiks), dengan perubahan ini menghasilkan tsukumogami.
Emaki ini juga memiliki keterangan yang menyebutkan bahwa "tsukumo" juga dapat ditulis sebagai 九 十九 (artinya "sembilan puluh sembilan", atau lebih tepatnya, "sembilan puluhan [九十] dan sembilan [九]") merujuk pada "satu tahun kurang dari seratus penuh. " Ini mengarah pada interpretasi bahwa makna ini berasal dari "rambut tsukumo" atau つ く も 髪, yang juga diucapkan tsukumogami karena kanji rambut (髪) adalah homofon dari roh kami / -gami. Versi kata ini muncul dalam puisi waka dalam The Tales of Ise, [kapan?] Bagian 63, mengacu pada rambut putih seorang wanita tua, itulah sebabnya tsukumo berarti "waktu yang lama (sembilan puluh sembilan tahun)."
Di luar penggunaan ini, kata "tsukumogami" tidak muncul di mana pun dalam literatur yang masih ada saat itu, [kapan?] Dan karenanya penggunaan historis dari istilah itu sendiri belum diturunkan secara rinci. Namun, konsepnya memang muncul di tempat lain. Dalam koleksi seperti Konjaku Monogatarishū, Ada kisah yang bisa dilihat tentang benda yang memiliki semangat, dan dalam emakimono Bakemono Zōshi, Ada kisah chōshi (cangkir alkohol), orang-orangan sawah, dan benda-benda lain yang berubah menjadi monster, tetapi kata "tsukumogami" itu sendiri tidak muncul.
Tsukumogami Emaki menggambarkan bagaimana suatu benda akan ditempati oleh roh setelah seratus tahun, sehingga orang akan membuang benda-benda tua sebelum mereka menjadi seratus tahun, yang disebut "susu-harai" (煤 払 い). Dengan melakukan ini, mereka mencegah benda menjadi tsukumogami, tetapi menurut keterangan emaki ini, tertulis bahwa benda yang "satu tahun dari seratus," dengan kata lain, benda yang "tsukumo" (sembilan puluh sembilan) tahun tua akan menjadi marah dan menjadi yōkai dengan cara lain selain berlalunya waktu, dan kemudian menyebabkan keributan.
Pertama-tama, gagasan untuk menjadi yokai pada usia seratus atau sembilan puluh sembilan tahun tidak perlu dipahami secara harfiah. Angka-angka itu dapat mewakili gagasan bahwa manusia, tumbuhan, hewan, atau bahkan alat akan memperoleh sifat spiritual begitu mereka menjadi tua secara signifikan, dan dengan demikian memperoleh kekuatan untuk mengubah diri mereka sendiri.
Menulis tsukumo sebagai 九 十九 ("sembilan puluh sembilan") tidak hanya mengacu pada angka, karena kata itu digunakan sejak dahulu kala secara longgar berarti "banyak." Yōkai yang digambarkan bukan yang mendapatkan kekuatan untuk mengubah diri mereka sendiri sebagai hasil dari digunakan untuk waktu yang lama, tetapi orang-orang yang dibuang tepat sebelum itu, menjadi yokai melalui beberapa cara yang berbeda.