Aswang adalah istilah umum untuk berbagai roh jahat yang berubah bentuk dalam cerita rakyat Filipina, seperti vampir, hantu, penyihir, pengisap organ, dan manusia serigala. Aswang adalah subyek berbagai mitos, cerita, seni, dan film, seperti yang terkenal di seluruh Filipina.
Penjajah Spanyol mencatat bahwa Aswang adalah yang paling ditakuti di antara makhluk mitos Filipina, bahkan pada abad ke-16. Meskipun tanpa motif khusus selain merugikan orang lain, perilaku mereka dapat diartikan sebagai kebalikan dari nilai-nilai tradisional Filipina. Aswang sangat populer di Visayas, bagian selatan Luzon, dan bagian Mindanao.
Deskripsi dan Taksonomi
Menurut Maximo Ramos, istilah "aswang" dapat dianggap sebagai istilah agregat untuk banyak makhluk gaib Filipina. Makhluk-makhluk ini dapat diatur menjadi lima kategori yang paralel dengan makhluk-makhluk dari tradisi Barat. Kategori-kategori ini adalah vampir, pengisap viscera segmentasi-sendiri, weredog, penyihir, dan hantu.
Legenda Hantu Vampir Aswang
Vampir aswang menyamar sebagai wanita cantik. Itu berbagi diet darah dengan vampir budaya Barat. Namun, itu berbeda dengan mengisap darah menggunakan lidah seperti belalai, bukan gigi yang dipertajam.
Selanjutnya, aswang tidak hidup di makam. Beberapa tinggal di hutan yang jauh dari komunitas manusia, tetapi aswang dapat menyusup ke masyarakat manusia dengan cara menikah dengan suatu komunitas, dan perlahan-lahan menghabiskan darah suaminya, atau menggunakannya secara ketat sebagai tempat persembunyian dan pergi pada malam hari untuk menyerang desa-desa lain, dengan demikian menjaga penutup mereka tetap utuh. Salah satu contoh vampir aswang adalah Tagalog mandurugo, dikatakan tinggal di wilayah Capiz.
The viscera sucker
Pengisap jeroan dikatakan memiliki diet organ internal, atau pelepasan dahak dari orang sakit. Seperti vampir aswang, ia mengkonsumsi makanannya dengan lidahnya, sempit dan berbentuk tabung, tetapi tidak lancip seperti vampir. Pada siang hari, itu mengambil bentuk seorang wanita yang menarik, berkulit terang, dan berambut panjang. Pada malam hari, ia tumbuh sayap dan segmen itu sendiri, meninggalkan tubuhnya dari pinggang ke bawah.
Dibutuhkan sangat hati-hati untuk menyembunyikan bagian bawahnya, kemudian terbang mencari korban. Ini terutama tertarik pada janin yang tumbuh di dalam wanita hamil. Pengisap jeroan dikatakan hidup di domisili jauh di dalam hutan, jika bukan pohon itu sendiri. Tapi seperti vampir aswang, komunitas manusia yang paling menyusup melalui pernikahan.
The weredog
Maximo Ramos menyebut kategori ini sebagai weredog, meskipun makhluk itu tidak lantas berubah menjadi seekor anjing. Ramos beralasan bahwa perawatan manusia di suatu wilayah diberi nama sesuai dengan makhluk paling ganas mereka. Karena itu, Eropa memiliki manusia serigala dan manusia serigala India. Filipina tidak memiliki populasi serigala asli, sehingga menjadikan weredog istilah yang lebih tepat.
Seperti Aswang sebelumnya, weredog menyusup ke desa-desa dan berubah menjadi makhluk pada malam hari, sekitar tengah malam. Makhluk itu paling sering adalah anjing, tetapi kucing atau babi hutan juga mungkin. Weredog kemudian membunuh dan makan orang, terutama wanita hamil di jalan di malam hari, dan jangan biarkan rambut panjang mereka tergerai.
(Melakukan hal itu dikatakan untuk melindungi terhadap aswang ini.) Weredog dikatakan mengembangkan rasa untuk daging manusia dengan memakan makanan yang diludahi, atau dijilat, oleh weredog lain. (Hal yang sama dikatakan tentang pengisap visera.) Tidak seperti aswang sebelumnya, weredog tidak menyusup ke komunitas manusia melalui perkawinan, tetapi sebagai orang yang suka bepergian, seperti penjaja atau pekerja konstruksi.
Penyihir
Penyihir aswang ditandai oleh pembalasan dendam yang ekstrem, mengutuk orang-orang yang telah melewatinya dengan membuat benda-benda tertentu, seperti beras, tulang, atau serangga, keluar dari lubang tubuh yang terkutuk. Penyihir memiliki mata yang mencerminkan gambar terbalik, serta iris memanjang. Mereka tinggal di pinggiran kota dan desa.
Penyihir di Filipina ditakuti, dihindari, dan dibenci. Penyihir bisa menjadi aswang, hanya jika mereka memiliki kualitas tertentu yang mengikuti aswang. Kemudian mereka bisa menjadi aswang, dan dengan melakukan itu kekuatan mereka menjadi lebih kuat, lebih kuat dari para penyihir lainnya juga.
Jika seorang aswang ditangkap, mereka harus segera dibunuh tanpa pertanyaan. Meskipun dengan penyihir hanya ada penghindaran total oleh orang-orang dan orang-orang di sekitar mereka menganggap mereka ketakutan. Meskipun jika suatu insiden terjadi di dekat kediaman penyihir, maka ada alasan untuk beralih ke penyihir untuk menyalahkan dan menghukum.
Ghoul aswang digambarkan sebagai humanoid tetapi umumnya tersembunyi. Makanan mereka terdiri dari mayat manusia, mereka pemakan bangkai. Kuku dan gigi mereka tajam dan kuat untuk membantu pencurian dan konsumsi mayat. Makanan mereka membuat mereka tercium bau dan berbau tajam. Mereka berkumpul di pohon-pohon dekat pemakaman untuk menggali dan mengkonsumsi penguburan segar.
Aswang umumnya tinggal di malam hari di lokasi-lokasi seperti kuburan dan hutan, karena kekuatan mereka secara signifikan, atau kadang-kadang benar-benar berkurang pada siang hari. Namun, meskipun digambarkan sebagai monster liar yang sering hidup di hutan belantara dan pinggiran masyarakat, Aswangs juga digambarkan sebagai makhluk yang mampu hidup dalam jarak dekat atau bahkan dalam batas-batas desa, yang mengarah ke beberapa laporan serangan aswang di kota-kota besar dan padat penduduk. Kemampuan mereka untuk beradaptasi dan hidup dalam lingkungan perkotaan dan pedesaan yang dihuni oleh manusia sambil tetap mempertahankan sifatnya yang mengerikan dan mengerikan disebut sebagai fitur yang membedakan antara monster yang paling banyak dari monster lainnya.
Aswang juga umumnya memiliki rasa takut terhadap cahaya. Bangun sering terang benderang untuk memastikan bahwa Aswang tidak akan datang ke pemakaman untuk mencuri dan melahap mayat. Mereka juga meremehkan kebisingan, tetapi kejadian-kejadian yang jarang menggambarkan orang-orang yang menghadiri pesta bising.
Aswang secara tradisional digambarkan sebagai monster satu dimensi dan secara inheren jahat pada dasarnya tanpa motif yang jelas selain melukai dan melahap makhluk lain. Perilaku jahat mereka dapat digambarkan sebagai kebalikan dari nilai-nilai tradisional Filipina. Asang tradisional tidak memiliki bias ketika memilih mangsanya dan tidak akan ragu untuk menargetkan kerabat mereka sendiri: sebuah kebalikan dari nilai tradisional Filipina dari kekerabatan yang kuat dan kedekatan keluarga.
Aswang digambarkan tidak bersih dan menyukai daging manusia mentah untuk membedakan nilai kebersihan dan makanan yang dimasak, dibumbui, dan beraroma yang ditemukan dalam budaya tradisional Filipina. Asang juga sering digambarkan sebagai perilaku yang cabul, dengan asang betina sering mengekspos alat kelamin mereka dengan nilai-nilai kontras dari kesederhanaan tradisional.
Tindakan Penanggulangan
Ada beberapa solusi dan penanggulangan untuk mengusir atau membunuh aswang. Penanggulangan yang berbeda sering bervariasi tergantung pada signifikansi budaya dan simbolis dari masing-masing alat. Benda-benda suci, rempah-rempah, garam, abu, ekor ikan pari, krustasea besar, cuka, kunyah pinang, dan urin semuanya terdaftar sebagai alat untuk perlindungan terhadap aswang. Pembalikan tangga menuju rumah itu juga dikatakan sebagai tindakan balasan terhadap aswang.
Karena Aswang diyakini sebagai penyebab keguguran, tindakan pencegahan untuk mengusir Aswang dan mencegah mereka berkeliaran selama persalinan dikembangkan. Salah satu metode adalah agar suami dari istri yang mengandung anak itu tetap telanjang di bawah rumah sambil mengayunkan pedang dengan marah. Tongkat atau bolos yang tajam harus dimasukkan di antara bambu lantai rumah untuk mencegah aswangs bersembunyi di bawah rumah. Selain itu, orang yang sakit tidak boleh tinggal di rumah berlubang dan diberitahu untuk tidak mengeluh agar tidak menarik aswang.
Ada juga minyak anti-aswang khusus yang dapat dikembangkan. Untuk membuat minyak ini, pilih kelapa tertentu dan saksikan tumbuh. Ambil saat senja saat bulan purnama saat basah dan suram; angin sepoi-sepoi juga seharusnya dingin. Untuk kelapa harus diparut dan perasannya harus diperas. Rebus campuran sampai menjadi minyak. Bacalah doa-doa rahasia dan buang semua sampah ke laut agar aswang tidak bisa melacak siapa pun yang membuat minyak. Setelah selesai, minyak harus digantung di pintu rumah; itu akan mendidih saat aswang dekat.
Ada metode lain untuk mendeteksi aswang tanpa menggunakan minyak khusus. Suara-suara goresan yang terdengar dari langit-langit rumah sering merupakan tanda dari aswang di dekatnya. Aswang yang menyamar dapat dideteksi dengan melihat apakah bayangan Anda di mata makhluk itu terbalik. Selain itu, anjing, kucing, dan babi tanpa ekor dikatakan aswangs dalam penyamaran. Selama massa suci, orang-orang Asia juga akan menghindari upaya untuk menghindari berkah.
Untuk membunuh penyihir aswang, pisau bolo dapat digunakan untuk menyerang bagian tengah punggung penyihir; jika area itu tidak mengenai, penyihir dapat menjilat luka-lukanya untuk menyembuhkan luka-lukanya. Setelah membunuh aswang dengan bolo, bolo harus ditanam di bawah tanah. Senjata api tidak disarankan untuk membunuh aswang dan tidak ada gunanya menikam dan menebas aswang saat itu dalam bentuk binatang.
Doa ajaib dapat digunakan untuk membuat aswang rentan; sementara itu dalam keadaan tak berdaya ini, tubuhnya harus dipotong-potong. Jika aswang dipotong menjadi dua bagian, masing-masing bagian harus dipisahkan dan dibawa ke tepi sungai yang berlawanan.
Asal dan pengaruh
Karena geografi kepulauan Filipina, dan terutama cara lisan mewarisi dan menyampaikan narasi dari masa lalu untuk tujuan pelestarian atau didaktik, cerita tentang aswang telah berevolusi dan diadaptasi sesuai dengan lokalitas yang dimaksud.
Aswang lahir dari cerita rakyat Filipina, dengan cerita-cerita tentang makhluk mengerikan ini yang berasal dari abad ke-16, ketika penjelajah Spanyol menciptakan catatan monster pertama yang tertulis. Para penjelajah mencatat bahwa dari semua monster di cerita rakyat mereka, Aswang adalah yang paling ditakuti oleh penduduk asli. Salah satu asal usul istilah aswang yang paling terkenal berasal dari tradisi aswang di wilayah Bicol selama abad keenambelas.
Bangsa Bicolanos percaya pada Dewa bernama Gugurang, yang adalah Dewa yang baik yang bertindak sebagai dermawan wilayah mereka, pembela dan penjaga rumah mereka, dan pelindung mereka terhadap kejahatan Dewa Asuang. Dewa Asuang, bagaimanapun, adalah Dewa jahat dan saingannya, yang berusaha untuk selalu membahayakan Gugurang dan menemukan kesenangan dalam melakukannya. Gugurang selalu dipuji oleh Bicolanos, dan Asuang dijauhi dan dikutuk.
Namun, dalam cerita lain, Gugurang digambarkan sebagai Dewa yang menggunakan api yang, jika tidak senang dengan manusia, akan menyebabkan Mt. Mayon akan meletus. Asuang tidak memiliki kendali atas rakyat dan menjadi iri dengan kekuatan Gugurang. Ketika Asuang memohon agar api Gugurang, Gugurang merasa bahwa Asuang hanya berusaha memiliki api untuk memenangkan hati rakyat, dan keduanya mulai berdebat selama berabad-abad. Tapi Asuang bisa mencuri api dengan mengubah dirinya tidak terlihat dan menyembunyikan api di tempurung kelapa. Namun, Asuang tidak dapat mengendalikan kekuatan dan menyebabkan seluruh dunia terbakar.
Gugurang mengikuti api yang membawanya ke Asuang dan mengambil api kembali. Dia memanggil para Dewa untuk membantunya memadamkan api dengan hujan dan membalas dendam pada Asuang dengan membuat guntur dan kilat untuk menyerang gunung. Tindakan itu membawa semua kejahatan dan kehancuran di negeri itu, yang tidak pernah dilupakan oleh orang-orang Asuang.
Rumah aswang
Aswang paling sering dikaitkan dengan provinsi Capiz, yang terletak di pulau Panay di wilayah Visayas Barat, sedemikian rupa sehingga Capiz telah dijuluki sebagai "kota kelahiran" makhluk itu. [20] Dalam sebuah film dokumenter Kapuso Mo 29 April 2019, Jessica Soho (KMJS), aswang juga diduga terlihat di Himamaylan, Negros Occidental, yang juga terletak di Visayas Barat, di mana beberapa warga dilaporkan telah diteror oleh penampilan aswang di malam hari.
Dari kacamata antropologi sosial, apa yang mengilhami legenda aswang dapat ditelusuri kembali ke dua sumber yang mungkin: perilaku satwa liar di wilayah tersebut, dan keunggulan X-Linked Dystonia Parkinsonism di wilayah tersebut.
Perilaku Seperti satwa liar
Suara-suara yang dikaitkan dengan panggilan berburu aswang ("tiktik" dan "wakwak") mirip dengan suara satwa liar hutan malam hari seperti kelelawar, setan Tasmania, dan lemur terbang Filipina (yang secara lokal disebut kagwang). Suara-suara yang mereka hasilkan membuat mereka diburu, di bawah kecurigaan bahwa makhluk-makhluk ini menyamar sebagai aswang.
Keunggulan dystonia parkinsonism
X-linked dystonia parkinsonism (XDP) adalah bentuk genetik dari dystonia yang ditemukan hampir seluruhnya di antara laki-laki keturunan Filipina (XDP Kanada). Ia juga dikenal sebagai Dystonia Panay, karena kenyataan bahwa sebagian besar kasus saat ini dapat ditelusuri kembali ke leluhur bersama di Panay. Menurut sebagian besar penelitian terbaru, 93% kasus saat ini berada di Pulau Panay, dengan 63% di antaranya terletak di Capiz.
Individu yang didiagnosis dengan penyakit ini menunjukkan gejala melemahkan yang menempatkan mereka dalam "keadaan transformasi", yang mengakibatkan "tubuh mereka melilit, lidah menonjol keluar dari mulut mereka, [dan] mengeluarkan air liur."
Dengan gangguan yang menjadi endemik di wilayah ini selama beberapa generasi, gejala-gejala yang terlihat telah ditafsirkan sebagai kontribusi besar terhadap prevalensi narasi di sekitar Capiz sebagai rumah bagi aswang. Individu yang menderita penyakit ini dicap sebagai aswang dan dikucilkan secara sosial, yang mencegah keluarga mereka mencari perawatan medis yang efektif dan memaksa mereka untuk mengisolasi diri dari komunitas yang lebih besar.
Pengaruh dalam masyarakat kontemporer
Cerita rakyat Aswang telah ditafsirkan sebagai telah mempengaruhi keanehan tertentu dari orang-orang Filipina. Maximo Ramos, yang berfokus pada aspek ghoul dan aspek pengisap visera dari Aswang, mengusulkan bahwa perilaku tertentu orang Filipina modern dapat ditelusuri kembali ke tradisi dan kebiasaan lama yang diarahkan untuk melindungi diri dari aswang. Beberapa perilaku kontemporer yang ia sebutkan meliputi:
Sifat ramai pertemuan Filipina, dibandingkan dengan sifat khusyuk dan tenang dari kelompok etnis lain. Ini paling jelas ketika orang-orang Filipina bertemu satu sama lain dalam situasi non-Filipina. Lantai tidak disapu ketika orang mati terbaring dalam keadaan menyapu lantai akan menyebarkan aroma kematian di sekitar area, yang akan menarik hantu. Seekor ayam yang urat lehernya dipotong dilemparkan menuruni tangga dan dibiarkan berkibar dan mati saat orang mati dibawa keluar rumah. Ayam akan menjadi pengalih perhatian bagi hantu-hantu itu.
Di beberapa bagian Luzon, anak-anak yatim mengenakan kain merah di pergelangan tangan, leher, dan pinggang mereka, karena merah mewakili api, penanggulangan umum terhadap hantu. Ini bisa menjelaskan mengapa "petani Filipina" lebih suka pakaian merah yang terlihat dalam tarian dan kostum mereka. (Raksasa memiliki pendengaran yang akut tetapi penglihatan kabur.) Janda dan duda tidak menikah selama setidaknya satu tahun setelah kematian pasangannya, karena pasangan baru mungkin keliru dengan yang lama. Fakta ini menjelaskan tidak populernya komunitas-komunitas yang terikat tradisi baru-baru ini.